Mange mennesker forbinder Zaporizhzhya-kosakken med en oseledisk forlås, som også kaldes en chupryna. Sammen med den lange overskæg er det "stillesiddende", der er et slags visitkort, der er afgørende for, at dette er en kosak. Billedet suppleres med en vugge, brede bukser, en sabel og en ørering i øret. Men dette er allerede en tilføjelse til det generelle billede. Hvis alt er mere eller mindre klart med resten af identifikationsmarkørerne, hvorfra kom så en usædvanlig haircut på hovedet fra, og hvorfor denne "hestehale" er nødvendig er ikke særlig klar.
Som med mange andre spørgsmål er der ikke noget klart svar på dette spørgsmål. Der er versioner og antagelser, men der er ingen klar definition af hvornår, hvorfor og hvorfor - i ingen af dokumenterne fra den tid, bestemmelserne i Zaporozhye-netværket.
1. Hvad historien siger
Ifølge den historiske version var denne frisure et symbol på magt. Tegnet blev vedtaget, selv i familien til fyrsterne i Kiev. Ifølge nogle rapporter antages det, at den berømte Svyatoslav, krigerprinsen, udadtil var meget lig Zaporozhye kosakker, på trods af at der mellem dem var et midlertidigt hul på halvdelen af størrelsen årtusinde. En sådan version dukkede op baseret på beskrivelsen af Svyatoslavs udseende lavet af diakonen Leo under hans møde med kejseren Tzimiskes.
Af beskrivelsen følger det, at Svyatoslav sejlede til mødet på en skythisk båd. Han var af middelhøjde, blå øjne, buskede øjenbryn og en flad næse. På hans ansigt var et langt skæg og hængende overskæg. Prinsens hoved var helt hårløst, men en streng af dem hang på den ene side, hvilket tydede på, at manden tilhørte en adelig familie. Derudover var der i en af hans ører en guldørering med to perler og en karbunkel.
Det vil sige, en ægte Zaporozhets vises for vores øjne, en kosak med alle dens ydre egenskaber, og endda en ørering er til stede. På baggrund af dette dukkede en teori op, hvis essens er tilstedeværelsen af en bestemt tradition i denne særlige region for bestemte befolkningssegmenter, som er gennemført gennem århundrederne.
Den anden version er forskellig fra den forrige. Efter polakkernes opfattelse er forlåsen en sarmatisk frisure.
I XVI-XVII århundreder i Commonwealth blev denne frisure betragtet som en slags arv, transmitteret af de gamle sarmater. Det var med dem, at gentrien identificerede sig. Med hensyn til sarmaterne selv blev de i disse dage betragtet som et folk med germanske rødder. Repræsentanter for det polsk-litauiske herre foretrak at betragte sarmaterne som forfædre til deres egen familie. Så de satte grænser mellem sig selv og de slaviske almindelige.
Det er værd at bemærke, at der i Litauen og Polen var en sarmatisk stil - en mode, der ikke kun blev udtrykt i en oseledisk forlås, men også i karakteristisk tøj, rustning, kunst og så videre. Hvad angår de sande data om sarmaterne, vidste de næsten intet om dem, i modsætning til vores samtidige. Derfor er polakkernes "sarmatisme" noget betinget og et sted langt hentet.
Generelt har bosætteren af den polske stat og prins Svyatoslav intet til fælles med hinanden. Ud fra det faktum, at der ikke er nogen kronologisk rækkefølge og forbindelse mellem de to perioder med at bære denne frisure af prinsen og polakkerne (tidsperioderne var forskellige), antyder konklusionen sig selv. Hvor korrekt det er er ukendt, men det har ret til at eksistere, som en af hypoteserne.
Kosakens forlås er et spejlbillede af frisurer fra den polske herre, der boede på det tidspunkt. I sig selv er den polske herres forlås et symbol på deres engagement i den sarmatiske familie, steppens legendariske herskere.
Og hvis man ser på det, ville kosakkens formand i Zaporozhye virkelig blive sat på samme niveau med gentry i rettigheder og givet klarsignal for tilstedeværelsen af livegne.
2. Hvad synes kosakkerne selv om dette?
Det vides ikke, hvordan kosakerne fra den tid troede. Men deres arvinger (i ideologisk forstand naturligvis) har en helt anden mening om dette spørgsmål. Fra forskellige kilder følger det, at ikke alle repræsentanter for slægten kunne bære en forseglet forlås. Kosak, men kun den mest erfarne af dem, der mindst en gang i deres liv, men besøgte en rigtig kamp. Som med tidligere versioner er der ingen klare historiske beviser for, at dette virkelig var tilfældet og intet andet.
Hvis vi overvejer hypotesen fra et teoretisk synspunkt, er det meget muligt, at forlokken virkelig fungerede som en slags skelnen og var en indikator for kosakens status. Jo længere bosætteren er, jo mere status har kosakken, men kontorister og lignende personligheder havde ingen ret til sådan en "dekoration" af deres vilde lille hoved. De havde deres egen karakteristiske frisure, som vi stadig kalder "under gryden".
Nogle er tilbøjelige til at tro på en helt uvirkelig, mystisk version. Ifølge hende var kosakkerne overbeviste om, at Gud efter døden trak dem ud af den helvede kedel nøjagtigt ved forlåsen. Selvfølgelig gik enhver kosak i helvede for alle hans "gode" gerninger. Og der var mange af dem. Det er tilstrækkeligt at huske vandreture til zipuns ...
LÆS OGSÅ: Hvad betyder ordet "dreng", og hvordan fremkom det på russisk?
DET ER INTERESSANT: Sø uden bund: et naturfænomen i Kabardino-Balkaria
Denne version er også forbundet med måden at bære æslet på. Hendes tilhængere mener, at håret skal hænge ned fra venstre side, så det hjælper med at børste dæmonen af skulderen. Hvem ved, måske er dette noget. Og hvis du ser nøje på maleriet af Repin, så har bankmanden (manden uden skjorte, der er ansvarlig for uddelingen af kort) en forhæng, der hænger nede til højre.
>>>>Idéer til livet | NOVATE.RU<<<<
Den sidste hypotese, der også kom ud af folket, siger, at kosakkerne barberede hovedet til hygiejniske formål, nemlig for ikke at få lus. Forlåsen blev efterladt, så deres egen kunne identificere ham. Det er fortsat for os at vælge den version, vi bedst kan lide. Den virkelige grund til at bære et æsel er måske aldrig kendt.
Fortsæt temaet for kosakkerne, læs hvilken slags lodne hatte på hovedet af de russiske kosakker og hvorfor har de brug for dem.
En kilde: https://novate.ru/blogs/140820/55677/